（语文试卷）江西普通高等学校2026届高三全国统一仿真考试试题(含参考解析)

江西省普通高等学校 2026 届高三全国统一仿真考试 语文试题 一、阅读（ 70 分） （一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化即拖时代后腿的那股定力 [注] 问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？ 答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个 “ 宗 ” 。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。 较之通常说的 “ 发展 ”“ 前进 ” ，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力 ， 是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴 ， 拖着你 ， 纠正你 ， 给你压阵。没这尾巴 ， 你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。 文化的特征，一是老，二是慢。 ① 。有个词很贴切，叫 “ 古稀 ” ，越古的东西越稀少 ， 光阴把它们淹没了。老建筑、老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字 …… 都是 “ 老 ” 的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多 “ 老 ” 都是非正常死亡，现代中国的破坏力太强。尤其是 1949 年后， “ 破旧立新 ” 和 “ 反封建迷信 ” ，把无数珍贵的 “ 老 ” 扔进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多 “ 古 ” 被铲倒、被篡改，建起了复古街。 慢就是舒缓，即耐心、从容，对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢 …… 我们现在的问题是太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻、来不及凝神，一切都进入了快餐年代。那种慢慢读一本书，慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。 我们停不下来，只好以 “ 更快 ” 代替 “ 快 ” ，用目不暇接屏蔽我们的挑剔。治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑 ！ 意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息理由是 “ 走得太快，人会丢了灵魂 ” 。近年，欧洲兴起了一种 “ 慢生活 ” 运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子，慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。 文化虽然老，却是最永恒的时尚。 “ 变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。 ” 文化就是一种不变和少变的东西。 将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说： “ 在文化方面，它意味着 从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。 ” 这是很乐观的憧憬，但愿别辜负它。 问：近年来国内兴起了 “ 国学热 ”“ 诸子百家热 ” ，各种出版物，从传媒到民间私塾和国学课程，您怎么看？ ② ？ 答：单就国学，我觉得不是什么坏事，国人需要精神秩序和资源，心灵上也有一种要和当代拉开距离的冲动。面对社会生活的复杂性、价值观的混乱和人生游戏的诡秘，很多线索和逻辑要厘清，大家需要点答案和佐证，需要几句朗朗上口的话——好让游荡的精神有所搭乘。我们需要和某种遥远的事物相遇，从而对自己的判断更有信心。 我床头常放一些古人的书。我喜欢看《诗经》，觉得它有点像那时候的社会新闻或副刊故事。它写得很老实，接地气，不装，不端着，很松弛。读它你觉得心很安静、很自由。我也喜欢明清小品，那时说话和现在有点像了，很随意，也不端着，且笔墨不再那么俭，体量宽松了，像穿睡衣的感觉。 对诸子经典的价值，我说不好，缺乏深入研究。我认为古代书写有特殊性，用字非常省，别忘了人家是用竹简刻字，字库数量也有限，这使得每个句子都变成了一个富饶的信息库，潜量和潜能特别大。一个人说话比较多的时候，信息趋于明朗，但寓意减少，同时会出错。但当我只说一句时，此话的可阐释性、内部空间就特别大，所以你会发现，古人那几摞书简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值 …… 就像《红楼梦》出来个 “ 红学 ” 一样，那是立方级的信息倍数。 先人一句话，十个后人会讲出十个意思。我看今人讲圣贤，更多感受到的是时代的精神需要。缺什么，就打着灯笼去找，总能找到的。其实，古代社会的复杂性，无论政治格局、社会信息、生活游戏和逻辑，都大大简化于今天，你要用他的智慧破解今天的复杂，我觉得不对称。所以在我看来，与其膜拜诸子的深刻，不如欣赏彼时的天真和精神的纯美。你不觉得孔子很天真吗？天真也是伟大啊。 我们今天丢的贵重之物里，有一件就叫天...